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    本焕长老化身窑开启现七彩舍利

     

       核心提示:在长老化身窑开启现场,印顺大和尚表示,感谢十方善信、社会各界的支持,使长老后事得以圆满。据悉,4月13日下午,弘法寺方还将就本老舍利子召开新闻发布会,届时将公布舍利子的具体数量。印顺大和尚和工作人员在分拣本焕长老灵骨舍利。

     
     

     
     
        4月12日上午9:08分,在本焕长老法体进入化身窑后的第7天,弘法寺举行了长老化身窑开启仪式。美丽的仙湖弘法寺笼罩在一片祥和安宁的气氛中。弘法寺后山长老荼毗地,由弘法寺方丈印顺大和尚、法师、居士以及安保人员等七、八十人共同参与和见证,在一片诵经声中,印顺大和尚亲自将本焕长老化身窑徐徐开启。据目击者透露,已经看到很多舍利,因其和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起,工作人员正加紧进行灵骨和舍利的分拣工作,具体的舍利数目和形状将随后公布。图为现场拣出上本下焕老和尚的舍利子。
     


     

    一代高僧、当代佛门泰斗本焕长老于2012年4月2日零点36分示寂。依长老遗愿,其法体停留三天供大众瞻仰,4月5日举行追思及荼毗法会。连日来,在化身窑旁一张临时搭建的帐篷内,印顺大和尚整夜打坐诵经,为恩师守夜。图为印顺大和尚在开化身窑前上香。

     


     

    在长老化身窑开启现场,印顺大和尚表示:感谢十方善信、社会各界的支持,使长老后事得以圆满;同时,迎请灵骨舍利等也是遵照长老生前嘱托及按照丛林古制如法进行,也一定会圆满,请大家放心。

     

                         图为印顺大和尚亲自开启本焕长老化身窑大门。

     



     

    部分七彩舍利。


     

    部分七彩舍利。


     

    部分七彩舍利。

     

        目击者:化身窑打开时仍有点点火星

        4月12日的化身窑开启仪式和灵骨舍利分拣现场并没有向媒体开放,全程参与的目击者、中国社科院世界宗教研究杂志社社长黄夏年向记者透露了一些细节。他说,昨日上午9时许,印顺大和尚开启了窑门。“打开时还有火,除了本老随身佩戴的玉佩以外,窑内的法体、佛龛等一并都化成了灰。”他讲述道,法师和工作人员随后将灰烬移请至法堂,进行分拣灵骨舍利工作。

        荼毗法会后,窑内是否一直保持高温呢?黄夏年透露,窑门刚打开时,里面还有一点点火星,全化为灰烬,燃烧时使用的燃料既有檀香木、香料,也有耐烧的木头、松木等,所以温度并不是恒定的,最高温可能达到了1600多度。事实上,燃烧时间大概只有5小时,随后进入保温状态,并逐渐让其冷却。

        按照本老生前的遗愿,凡是本老生前住持过的寺院都可以迎请灵骨、起塔供养,具体方案将在今年本老106岁冥寿纪念期间敲定,捡出的灵骨舍利将暂珍藏在适当的地方集中供奉。

        黄夏年说,本老是佛教的一个符号,一生整修和新建的寺庙多达27个,这些地方都可以迎请。而荼毗法会的地方将建起万佛塔,部分舍利将供奉在万佛塔内。此外,园博园佛塔面积约为12平米的地宫目前也已动工,部分舍利也将供奉在地宫内。

     

        弘法寺长寿药师宝塔一至两年建成 

      至于弘法寺供奉本老舍利子的地方,印顺大和尚透露,将于现在本老化身窑的位置建起一座高60米的长寿药师宝塔,本老的舍利子将供奉在宝塔的地宫内。宝塔的相关建设已经开始,最快将在一年内、最慢也要在两年内建成。届时是否对信众开放,将征求相关部门意见并综合考虑各种因素之后再做决定。

     

       印顺大和尚:“老和尚还在看着我”

       晶报:本老圆寂后,您一直说,以前遇到的很多事,自己都能轻松地应对,但师父的圆寂,这个坎很难过,也放不下。如今,本老化身舍利,心里状态是否有所改变?

       印顺大和尚:过不过得去,老和尚都已经走了。但直到现在,我都觉得,老和尚还在看着我,还在我们的身边,他老人家的教诲,一直都在我的耳边回响。

    晶报:舍利子的出现,有没有增强您对佛法的信心?

       印顺大和尚:我对老和尚的信心,一直都没有变过,说句心里话,如果不是对老和尚充满信心,我也不会出家。

      晶报:舍利子对我们众生来说,有何意义?

      印顺大和尚:老和尚一直担心众生对佛教的信心不足,本老走了,他留下的舍利子告诉众生,修行是会有成就的,这相当于给众生树立了信心。其实,对每个人都是一样,每个人都有选择创造生命的奇迹。对于生命的一切,我们与其怀疑,不如坚信。

       晶报:怎么理解舍利子的五颜六色?

       印顺大和尚:他老人家留下的舍利子那么多,那么灿烂,那么大。老和尚神奇的示现,印证了生命的神奇,但真正的生命是没有选择,没有区分的,人的本性和佛性的本来面目是平等不二的,老和尚就是通过这种神奇的示现给众生以信心。

       晶报:本老的舍利子往后将怎么供奉?

       印顺大和尚:我们首先会集中保管,然后在老和尚106岁冥辰时,恭送一批至老和尚曾经住持过的道场。总的来说,本老舍利子的处理我们有三个原则,一是老和尚住持过的道场可以迎请;二是对庙不对人;三是等待万佛塔建好后,我们将本老的舍利子恭送过去供奉。 

     

        本焕长老在圆寂之前便已预知时至

         据弘法寺人士介绍,本焕长老在圆寂之前便已预知时至。

        春节过后,本老共六次对身边的工作人员、侍者说,阿弥陀佛要见我,我要走,但却被身边舍不下他的人一次次挽留,让他走不成,尤其是他的衣钵传人印顺大和尚。

         2012年4月5日追思和荼毗法会后,忙碌了一天的印顺大和尚当晚坐下来静静一想,突然意识到:长老走的那天正是12年前他被长老带出家的那一天。机缘巧合还是天机昭示?总之,印顺大和尚跟长老师徒情深,是长老的慈悲教导、严格训练让大和尚迅速成长为一代佛门龙象。长老放心之余准备舍报往生,其高徒却一次次挽留。这期间长老不止一次教导大和尚,“生死只是一念之间的事情,你连这一关都过不了,出家干嘛?!”要大家学会放下,看清生死如幻的本来面目,寻找一条不生不灭、无来无去的真实究竟之路。

        和本老有深厚交情的一位唐居士回忆,今年大年初三,他一家从北京赶到深圳看望本老,唐居士的小孙子给长老顶礼后说:“太爷,您越来越年轻了。”长老非常高兴,哈哈大笑起来,并指着上边说:我要走了,我要回家了。小孙子好奇地问,“您的家在哪里啊?”长老竖着指头对小孙子笑着说,“我的家在上面,我要回家了。”

     

        长老生前在晚饭后乘凉时,曾不止一次指着天上最亮那颗星星对身边的工作人员说,“我将到那里去”。2012年4月1日那天晚上,天空出奇地美丽,有一颗星星格外明亮。大和尚心里明白:老和尚是留不住了,那天晚上是一定要走了!

        大和尚和恩师之间仿佛有亲人间心灵相通的感应一般,据大和尚后来回忆:当晚吃过晚饭,他就去冲了凉,那时候就知道,下一次有空冲凉要到哪天都不清楚了。当时他的侍者就觉得奇怪,因为他从来都没有这个时间冲凉的习惯,问他,他就说师父今晚要走了。

         印顺大和尚表示,老和尚走得安详宁静,没有给大家留下一丝痛苦的回忆或缺憾,让人想到他时内心生出的是欢喜自在。“我们什么时候只要记住老和尚,向他老人家学习,牢记他的教诲,我们每个人就有希望。但愿十方众生,常常瞻礼本焕长老无上殊胜的舍利,学习长老慈悲济世的精神,记住长老生前的谆谆教导,利益众生,成就众生,让自己的生命生起无限的希望,让这个世间生起无限的希望。”

     

       生前交代:公众凭吊3天之后就烧了

       2012年4月2日是2012年清明节公假的第一天。这一天,深圳仙湖弘法寺里人山人海,人头攒动。当得知本焕老和尚圆寂,并在2日下午3时接受公众吊唁时,从2日开始,四面八方闻讯赶来的人们便赶在弘法寺,手捧鲜花或双手合十,虔诚在长老灵前做最后的朝拜。

       据弘法寺方面介绍,从2012年4月2日至4月4日这3天公众吊唁的日子,平均每天都有几万人赶来瞻仰长老遗容。长老的灵堂设在弘法寺法堂,那几天,长长的吊唁队伍从法堂一直绵延到弘法寺下面几公里处,共有近3000名义工在现场帮着维持秩序及做相关服务工作。

      “长老慈悲,为大家想得太周到了!”工作人员无不感慨,因为老和尚生前交代“给3天时间公众吊唁,之后就烧了”,而2012年4月2日至5日,正是2012年清明节公假的3天,这3天,义工不用请假就可以来护持现场,公众也可以利用假期来凭吊。

     

        报恩思亲法会2013年清明举行

        据弘法寺文化中心的工作人员介绍,因前几年借本焕长老寿诞因缘举行的“知恩报恩、护国熄灾”万人普佛供灯祈福活动举办得非常成功,所以想再举办一个有延续性的针对往生故人的思亲法会。前两年跟长老建议时,老和尚都说“再等等吧”。但今年年初再问老和尚时,他答应了,并说放在明年来做。问他具体什么时候合适,老和尚说:“就放在清明节。”

        如今想起来,工作人员都觉得老和尚的这个安排也真巧得不可思议,因为老和尚是在今年的清明节前走的,按照惯例,长老圆寂一周年是一定要举行追思法会的。“连这个时间他都安排好了,真是不可思议!”他们说。

     

    背景资料:

    舍利子是什么?

        舍利子——在《佛学大字典》的解释为,(术语)释迦既卒,弟子阿难等焚其身,有骨子如五色珠,光莹坚固,名曰舍利子,因造塔以藏之。在佛教中,舍利通常指佛陀、高僧圆寂后遗留下来的身骨、头发或遗体,火化时结成的结晶体,它作为佛教的圣物而受到尊崇。

       相传佛陀入灭后,弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体,在灰烬中发现了4颗牙齿,以及指骨、头盖骨、毛发等物,这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存,安葬于圣地王舍城,并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候,便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样,舍利便被赋予了神圣无比的涵义。

        佛教经典中把舍利分为两类:一为法身舍利,即释迦牟尼所说的佛教经典。二为生身舍利,即释迦火葬后遗留下来的固体物。这一类舍利又可分为三种,按照《法苑珠林》的说法:一是骨舍利,白色;二是发舍利,黑色;三是肉舍利,红色。但皆因圆明皎洁,坚固不碎,迥非世间珠宝可比。

        舍利子也叫坚固子,最初指佛陀火化后留下的身骨,为定慧熏修而得。《金光明经》说:是舍利者,即是无量六波罗蜜功德所重。又说:舍利是戒定慧所薰修,甚难可得,最上福田。佛陀入灭,迦叶尊者即说:佛陀舍利为世人营福,出家人以佛陀教法为舍利,故结集三藏。

     

       关于舍利子的形成,历来众说纷纭,莫衷一是。有些学者提出,由于佛门僧人长期都是素食,摄入了大量的纤维素和矿物质,经过人体的新陈代谢,极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等,最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万,为何并无舍利子出现?佛门弟子不计其数,为什么不是每个人都有舍利子呢?舍利子一般超不出以下几种来源:结石骨头牙齿死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。

      一些学者认为,舍利子可能是一种病理现象,类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说,不少患结石症的病人,死后火化,无一例有舍利子存在,况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。

      还有,如:舍利为何有大有小?有多有少?舍利为何色泽不一,五光十色?更让人百思不解的是心脏久焚不化,由软变硬,成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上时有所闻。

      舍利子可能一种能量所化,大家都知道舍利子是高僧圆寂的产物,而且是佛法高深的高僧才有,我们不妨假设佛法是一门功法,长期修习佛法能够产生一种特殊的能量。这就像武侠小说里的修习出内功一样。但是由于环境的变化,机遇不同或功法有缺陷而不能把它修到开山裂石,移山填海的地步,因此这些能量留在人体内,待高僧死后火化,煅烧出来后就成了舍利子,这就解释了为什么只有高僧才有,而每位高僧由于修习的佛法不同,造诣各有高低,使得燃烧出来的舍利子有不同的颜色。

      用铁锤击打,舍利子不仅完好无损,反而会把铁锤顶个深深的烙印;但是若用快孵化的蛋轻轻击打舍利,甚至就在靠近舍利子的时候,舍利子就会粉碎。据说这是佛慈悲心的彰显。不过这种鉴别方式也是极端的,如此一来,倘若是真的舍利,也就此被毁了。所以一般不常用。

        舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的氧化物。结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子。高僧的舌头、心等没有骨质的软组织也可能火化不坏并形成舍利子。

      舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到,而从未在什么胆结石病人身上见到。何况人体内结石数量极少,否则会危及生命。但是高僧火化后有时候出现舍利子的数量非常惊人,而且色彩和形态各异。并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也可能出现了舍利子,而普通素食者并不会有舍利出现。当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利”的。

        舍利子是一种七彩或五色的坚固子,不但会放光,而且来去无踪,是一种很神奇的圣物。由于舍利子的存在,使很多信仰佛教的人士解除了生老病死的痛苦,但也有些佛教徒对舍利子譭谤,说它是人体上的胆结石。假如说舍利子是人体的胆结石,佛祖圆寂的时候烧岀的舍利子一共有八斛四斗,难道释迦牟尼佛全身都是胆结石吗?

        有些动物,鹦鹉、八哥也能烧岀舍利子,难道也有胆结石?有时我们在佛坛前,点灯供佛的油灯,在古代,往往灯花也能结岀舍利子,难道灯花上的舍利子也是胆结石?民国时候,来中土传法的西藏密宗大成就者诺那上师在世的时候,脖子上能拿出舍利子,如果说是胆结石,胆结石会大放光明和来去无踪吗?胆结石会有五彩和七彩的光芒吗?人体死后经火化,都能够烧出舍利子来吗?答桉一定不是,相反,有胆结石的人实在很多。

        世界上的宗教,不只是佛教,修道的人士,往往也有听过有少量的舍利子烧岀,但是真正的舍利子,大量的舍利子,却仅仅地限于佛教徒才有,并没有听说过其他的宗教徒死后能够烧岀五彩斑斓的舍利子,而且还会放光,来去无踪。

        退一步说,假如释迦佛生前,佛陀的舍利子八斛四斗在身上全都是胆结石,那麽佛陀的身体早就该硬化了,不能够动弹了。可是在佛陀灭度之前,还讲了一部四十卷的大般涅槃经,最后佛陀还问弟子说:「你们假如有疑难的地方,赶快提出问题,我快要灭度了。」弟子们都答道没疑难的地方,然后佛陀才安详地圆寂。像这样高修行的圣者,来去轻鬆自在,那里像是个患有八斛四斗胆结石在身上的人所能办到的呢?

        章嘉活佛圆寂后烧出七、八千颗舍利子来,但他生前曾经照X光,并没有结石症。在今年圆寂的宣化上人,也有数千颗舍利子。所以,舍利子是胆结石的论调自然不攻自破。

      “舍利子”的形成现代的科学水平尚无法解释,它是个人戒定慧修行成就之结晶!!!

        佛陀和高僧大德们留下舍利,能使我们怀恋企慕而生渴仰之心,信顺佛法。佛本来无生灭,之所以灭度而不久住于世,乃是一种方便示现,是为了避免众生升起依赖心,甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云:“若见如来常在不灭,便起憍恣,而怀厌怠。不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”佛示现灭度后,留下舍利,让众生建塔供养,便是令众生供敬难遇之想,睹舍利而思见佛,乃至“一心欲见佛,不自惜身命”,由此而勇猛精进地修行。

      如果我们至诚恭敬供养佛的舍利,便会感应道交,感佛现身。这在古今,都不乏其事证。《法华经》上佛自言:“时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭”。并劝“汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚”。隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散。

        隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识,非我莫证”。此事可为证明。

      舍利子供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子:隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺舍利塔,可以捧在手上往里观,各人见到的景象不一样,舍利的大小高下会转变。舍利的种种灵异,可谓“神变无方”。这种种灵异神变,具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利,人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象,乃是“佛菩萨欲令一切见闻者,深植善根,特为示现”(《印光法师文钞》)。所以,佛教的舍利,是不可以凡情世智妄测的。

      舍利现象本十分罕见,但近年来却屡有出现,成为当代佛教界的一个奇闻。当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利,也有种种神异的现象。老和尚火化后,共捡得较大的舍利子100余颗,较小的舍利,被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒,在火化炉前跪求一夜,天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒,在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰,结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太,年老眼花,无法在骨灰中寻觅微小的舍利子,立即跪求老师父慈悲,结果磕了三次头,就连得三颗。还有一个姓张的老翁,是广钦老和尚的在家弟子,当他从台北赶到台南妙通寺火化场后,火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来,哭到火化炉前,抓起两把炉灰,用手帕包起,乘车回台北,一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后,他将炉灰置于漆盘中,出现三十余颗晶莹透彻舍利子,真是不可思议。   

         1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂,火化后,人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物,有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认,与佛门珍宝舍利子毫无二致。

       1993年5月7日晚,我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧(蒙族),感觉身体不适,想回原籍辽宁阜新市一趟,不料,寺里派人刚送他到沈阳火车站,他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后,在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚,大的如黄豆,小的似米粒。经佛教专家鉴别,认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。

     

     我国已发现的多处佛舍利


     

           北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)


           镇江甘露寺铁塔的舍利(1960年)


           北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)


           陕西法门寺的佛指骨舍利(1987年)


           辽宁朝阳北塔的佛血舍利(1988年)


           山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利(1994年)


           杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)


    ■链接

      本焕长老“燃臂孝母”

      1948年3月,已经在上海普济寺小住半年的本焕突然接到家乡二哥的来信,说母亲病重,希望他能早日回家见上母亲一面。于是,本焕离开上海,回到湖北仓埠报恩寺结夏安居,每天徒步往返30华里地,白天在家照顾母亲,为母亲端茶送水,喂药喂饭,夜晚还要回到报恩寺,为母亲诵经祈祷。

      同年9月,其母去世,本焕借用一间祠堂连续三天抄写《金刚经》。随后他燃臂为灯,取半寸的灯草三根扎在一起,蘸上香油,点着火放到胳膊上燃烧,以肉身供养诸佛菩萨,忏悔自己的业障,并将功德回向母灵,以此超度母亲,报答慈母的养育之恩。本老晚年,每当他捋起袖子,就可以看到其燃臂时所留下的印记,那印记不是一处两处,而是整个手臂几乎没有一处好的皮肤!

      一时间,本焕“燃臂孝母”的佳话传遍了乡里乡外,人们起先对他出家不忠不孝的误解随之变成了对他道高孝重的无比敬仰。作为本焕,从小受到儒家传统思想的熏陶,懂得“不孝有三无后为大”的乡俗民风,但自从出家后,他时刻成就大我而放弃小我,为庄严国土而抛弃小家,国大家小,民重我轻,永远把普度众生放在第一位“燃臂孝母”正是他的愿力和发心,促使他自愿自觉的做法。


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