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   论天星选择:实践是检验经典的唯一标准     ★★★★★
论天星选择:实践是检验经典的唯一标准
    
  “天光下临,地德上载;藏神合朔,神迎鬼避”,此造葬选择之总纲也。然景纯虽说无年月,唯杨公之《造命千金歌》以善之尔,此千百年来诸家择吉未敢否认之经典也。
 
   选择诸法,莫如造命,造命之妙,莫如天星!此先贤屡屡叮咛之语,然天星日课,世人用之,多有偏颇,体无用不显,用无体不灵,体用兼备,虚实俱存,方能神迎而鬼避,福应何人及何时,此须真师言传口授方明,学者宜细味之。
 
   倘体不合而用合,譬人之于病,用药以治之,然其病之期,无所作为也,苟用药不合法,也徒然尔;倘体合而用不合,譬人之怀才不遇尔,纵有福来而不全,倘体用俱废,祸即旋踪矣;唯体用兼顾,辩证施治,方善之又善,此所谓“不得真龙得年月,也应富贵旺人家”也。
 
   如本人迁深圳甲山宅,用祖传之法取:己丑年丁丑月壬戍日丁未时末之课,以常理论,课中财官印俱全,理应财丁俱亨,故进宅不久,妻即受孕,然屡退财,余百思不得其解,后善缘所至,得岳鼎竣老师教诲,用其天星择日软件,查之三盘(静盘、动盘、地平盘)俱废,始知未明天星日课体用双合之奥,故福来而不全也。观下三盘自明(学员自行推演,此略)。
 
   又如:某地师为酉山兼庚宅择吉,取:甲申年、己已月、戊子日、癸丑时初,查天星造命,三盘体用俱失,用后不二月,宅母即死于非命,此体用俱废之畏,用本门日课,显而易知者也。
 
   又按天星造命日课,世人多知二盘,而知三盘者,稀矣!知三盘而推算精准者,更是少之又少,此乃本门独具之秘。
 
   上略举二例以证其余,望学者神而明之。或问:有可补救乎?曰:易曰:“易不易,变易”,亡羊补牢,杜其暂,再造命可也。
 
   余尝见有以易卜,奇门、六壬等卜人事诸术为人择吉造葬,且不论“诸家选择多荒唐”,而依其用事之日时,以经典反证之,不合者居多,可知其只字未得探经典之边矣。事实证明,凡合天星吉课者,必然应吉,凡不合天星吉课者,必然应凶,故知七政四余天星择日,为至高无上之择日法门,然用经典,也须“精微选择可追寻”,方能“字字千金实可夸,会使天机锦上花”。否则不识其奥,不知其用,经典反变为顺口溜矣,此师所恒训者。
 
   余偶见吴某所作《天星择日新探》篇,断章取义,未谙天星之妙,无有见地,变引经据典为抄摘古训,甚自以为居奇术而自炫,徒然自误误人尔。
 
   更有以用事之克应定吉凶者,遍寻古课无有之也。余弱冠之时,尝闻长辈言及某某师为人择吉造葬用某某时,能预知用事之时有鲤鱼上树、鸡飞鸟叫、鼓声、乐声、风、雨、雷、电、彩虹,有头载铁帽而至者,有着何色衣而至者,有担伞者,有扛物者等等,长辈们津津乐道,似乎预知克应即可预知其祸福,觉神秘莫测;至余冕冠之后,询长辈:“见其克应,吉凶何指?”俱茫然,余询师,师斥曰:“为求闻名,方重克应,其有不关吉凶者,唯经典用之合法,始为祸福之枢纽,验古今发福吉课自明,凡课皆有克应,可秘授与你,但万勿舍本而逐末,居奇以自炫,信其克应之祸福者,自有因果在,勿辩也。”与师相处愈日,始悟克应之法,又悟得祖训“良时如执”之理。
 
   历来也有不信经典者,其一:托于庸师之手,胡掐乱指,严然大师尊样,欲趋吉避凶而不应,久而不信;其二:听天由命者,其未知有“造天命夺神功”之谓。也有深信不疑者:其一:祸福至而遇明师晓之以理而悟者,其二:遇明师而趋吉避凶有应者,且屡试而不爽。
 
   呜呼!名师易得,明师难求,为人选择者知前则明,求吉者鉴后则显,择必明师,何妨非议。
 
[按:余作此文,意在抛砖引玉,也诚为恩师正本清源,略尽微薄之力,同好共鉴。
 
曾移生 
 
2010年5月
 
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